石川初

デートとは意図された非日常体験である、という僕の文章に対して、彼が応じてくれた文章の内容をきっかけに、日常と非日常について、考えようと思う。

彼は「いわゆる非日常」というものを希求することはもうこりごりだ、という表明をし、彼が欲しているものは実に安らけき日常に他ならない、ということを述べている。

ところが、同時に彼自身も認めているように、彼は、既にそうした「日常というもののイメージ」が彼にとっての非日常であるというジレンマに陥っている。つまり、彼の現在の状態から思い描く「日常」は、思い描いた途端にその日常性を失うのである。

ここに日常の持つ宿命的な逆説性がある。僕らは自分達が日常のなかにいるとき、それを日常として認識することができない。僕らは非日常を通 じてしか、日常というものを実感できないのだ。実に、日常というのは、それが欠落したときにその存在を知るという類の、悲劇的な認識を強いられる性質のものであるのである。つまり、非日常という概念が、「日常でない」を意味するということにおいて、ある状態に対して日常という定義がされたときに同時に非日常が規定される、というのが定義の順番ではありながら、実は僕らの認識のしかたという点では、非日常が規定されたとき、同時に日常が規定されるといういいかたの方が正しいのだ。

ところが、ここに先ほどのジレンマの入り込む隙があるのである。なぜなら、いま述べたように、僕らは非日常のなかにあってはじめて日常を思い浮かべることができるにも関わらず、日常は思い浮かべた途端に非日常へとその本質を転じてしまうからだ。さらに、僕らが本当に日常のなかにいたとしても、僕らはその状態を日常であると捉えることができない。つまり、僕らはついに日常について語ることができず、むなしく「日常という名の非日常」について語ることができるのみなのである。

Ｍａｃのある日々の宿命的逆説性

デートとは意図されたＭａｃのない日々体験である、という僕の文章に対して、彼が応じてくれた文章の内容をきっかけに、Ｍａｃのある日々とＭａｃのない日々について、考えようと思う。

彼は「いわゆるＭａｃのない日々」というものを希求することはもうこりごりだ、という表明をし、彼が欲しているものは実に安らけきＭａｃのある日々に他ならない、ということを述べている。

ところが、同時に彼自身も認めているように、彼は、既にそうした「Ｍａｃのある日々というもののイメージ」が彼にとってのＭａｃのない日々であるというジレンマに陥っている。つまり、彼の現在の状態から思い描く「Ｍａｃのある日々」は、思い描いた途端にそのＭａｃのある日々性を失うのである。

ここにＭａｃのある日々の持つ宿命的な逆説性がある。僕らは自分達がＭａｃのある日々のなかにいるとき、それをＭａｃのある日々として認識することができない。僕らはＭａｃのない日々を通 じてしか、Ｍａｃのある日々というものを実感できないのだ。実に、Ｍａｃのある日々というのは、それが欠落したときにその存在を知るという類の、悲劇的な認識を強いられる性質のものであるのである。つまり、Ｍａｃのない日々という概念が、「Ｍａｃのある日々でない」を意味するということにおいて、ある状態に対してＭａｃのある日々という定義がされたときに同時にＭａｃのない日々が規定される、というのが定義の順番ではありながら、実は僕らの認識のしかたという点では、Ｍａｃのない日々が規定されたとき、同時にＭａｃのある日々が規定されるといういいかたの方が正しいのだ。

ところが、ここに先ほどのジレンマの入り込む隙があるのである。なぜなら、いま述べたように、僕らはＭａｃのない日々のなかにあってはじめてＭａｃのある日々を思い浮かべることができるにも関わらず、Ｍａｃのある日々は思い浮かべた途端にＭａｃのない日々へとその本質を転じてしまうからだ。さらに、僕らが本当にＭａｃのある日々のなかにいたとしても、僕らはその状態をＭａｃのある日々であると捉えることができない。つまり、僕らはついにＭａｃのある日々について語ることができず、むなしく「Ｍａｃのある日々という名のＭａｃのない日々」について語ることができるのみなのである。